كانت الفكرة الأصلية لمنى حاطوم من أجل إقامة معرض فني في صالة عرض أناديل في القدس قد وضعت في إطار محدد، فأرسلت إليّ طلباً لأحصل لها على منحة من المجلس الثقافي البريطاني ما أجل إقامة جدارين متحركين متقابلين، يفصل بينهما حوالي متراً واحداً، يمتدان من مدخل صالة العرض وحتى نهايتها، وذلك من أجل تكوين ما يشبه الممر الذي تُغطيه المسامير الموجودة على سطحي الجدارين الداخليين بشكل كامل، فتبرز نتواءات المسامير بنهاياتها المدببة في ذلك الممر.

كان لا بد أن تكون تلك المسامير لامعة وطويلة، وبذا يظهر المشهد من بعدٍ أنه سطح معدني يُغطي المدخل كاملاً.  لكن وبالطبع عندما يقترب الشخص منجذباً إلى تلك الأسطح المغرية؛ فسوف يجد ذاته وكأنه عالق في فخ داخل منظور طويل لا يبعث على الشعور بالراحة في ممر ضيق؛ يرافقه الخوف من هذين الجدارين المكسوين بالمسامير ذات النتوءات الحادة التي توحي بأنها ستُغلق في نهايتها. لذا أقتنعنا أنا ومنى بأن هذا المشروع سيكون أفضل ما يمكن أن يُقدم في صالة أناديل.

في مارس/ آذار من عام 1996 وصلت منى إلى القدس لنصب العمل وإعداده، والذي كان من المقرر عرضه في شهر نيسان/ أبريل، وقضينا الأسبوع الأول بأكمله تقريباً في العمل على الجوانب الفنية لبناء الجدارين على طول مدخل الصالة بمساعدة رانيا ستيفان، وتثبيت المسامير عليهما في أماكنها المحددة بدقة.

كانت منى تقطن في الفندق الذي يقع خارج أسوار المدينة أمام بوابة دمشق، وللوصول إلى صالة العرض التي تقع عند البوابة الجديدة؛ كان عليها السير عبر السوق في المدينة القديمة من الفندق وإليه، وكانت كل يوم تلتقط بعض الأشياء من السوق، ولعل أهم شيء اشترته يوماً ما هو قالب من الصابون النابلسي.

في ذلك الوقت زارت منى جورج خليفي (شقيق صانع الأفلام ميشيل خليفي) بمكتبه في القدس، وقد عُلقت على أحد جدران المكتب خارطة اتفاقية أوسلو التي وقعها ياسر عرفات عام 1993.

عندما التقينا لاحقاً ذلك اليوم؛ قالت لي: (لقد رأيت تلك الخارطة وتساءلت: ما هذا بحق الجحيم؟ وكيف يمكن أن يحدث ذلك؟ من ذلك المجنون الذي رسم تلك الخارطة؟ أنا أيضاً أريد أن أرسمها!)، ومن هنا وُضعت جانباً جميع الخطط، والعمل على الجدران ومشروع المسامير بالكامل، وبدأت التفكير بكيفية رسم تلك الخارطة، وبماذا.

كان الصابون النابلسي يحمل الإجابة لها، وقد قررت أيضاً أن تجلبه من نابلس ذاتها، وأن  يأتي مباشرة من المصنع الذي ينتج ماركة “الجمال” التجارية، تلك التي تذكرها منى منذ طفولتها. أجرت منى حسابتها، ووجدت بأنها بحاجة إلى حوالي 2200 قالباً من الصابون تكفي أبعاد الخارطة لتناسب مساحة أرضية صالة العرض. وضعت تخطيطاً متعامداً على الخارطة لتسهيل تتبع خطوط الحدود للمناطق المبعثرة وغير المترابطة التي أُجبر عليها الفلسطينيون بموجب اتفاقية أوسلو. وكانت تنوي رسم تلك الخطوط بالصابون والمسامير، إلا أنها كتبت لاحقاً أن ذلك الترتيب (سيبدو عدائياً جداً وحزيناً)، وبدلاً عنه اختارت مجموعة مكونة من آلاف حبات الخرز الزجاجية الحمراء الصغيرة التي كانت قد اشترتها أيضاً من السوق، ثم غرزتها على سطح قوالب الصابون البيضاء العاجية. وعلي القول إن العمل الذي دأبنا عليه خلال أسبوع قبل الافتتاح كان شاقاً وممتعاً بذات الوقت.

ذلك الأسبوع كان الطقس بارداً، ولم تكن صالة العرض مزودة بتدفئة. كنت للتو قد انتقلت إلى محلٍ كان لتجليد الكتب تعود ملكيته لوالدي، بعد فقدِ فرصة تأجير صالة العرض السابقة الخاصة بي في الحي الراقي في شارع صلاح الدين شرق القدس، وهو مركز المدينة التجاري.

على الرغم من البرد كانت رائحة الصابون المنعشة تملأ المكان بشعور حنين دافئ يذكّر بالحمامات الساخنة التي كانت تحضّرها لي والدتي خلال فترات البرد أيام الشتاء. قطعةٌ فقطعة ارتسمت تدريجياً الخارطة بقوالب الصابون والخرز الحمراء حتى ملأت مركز صالة العرض، وحالما بدأت الصورة بالتبلور، خيمت علينا فجأة فكرة حزينة، حيث أن ما يبدو رقيقاً ونقياً جداً الآن؛ يحمل أيضاً نوعاً من الشعور المزعج، وكأن شيئاً غير طبيعياً برز على سطح الصابون، وقد فسرت منى خطوط الخرز تلك بأنها مثل الأميبيا (التي تشبه مرضاً ينمو ويتكاثر على سطح الصابون)، فما كان في السابق رمزاً للنظافة والنقاء؛ أصبح الآن بشعاً وغير قابل للمس.

بالنسبة لي بدأت أفكر أن هذا التحليل منطقياً، خصوصاً بالنسبة لفكرة فلسطين التي كانت متمثلة بالخارطة التاريخية التي نعرفها جميعاً وبشكل جيد، والتي عمد البعض على وشمها على صدورهم، الآن تهشمت تلك الخارطة وأعيدت صياغتها حسبما تمثله نصوص الاتفاقية التي أقيمت بين منظمة التحرير الفلسطينية وحكومة إسرائيل.

وما أشعرني بالحزن أكثر هو إحساسي أن هذا هو الهدف الحقيقي لإسرائيل، بعدما عانت من خسارة كبيرة في المجتمع الدولي خلال الانتفاضة الأولى، وهو فصل الشعب الفلسطيني عن بعضه، وتقسيمه إلى مجاميع، وإلزامهم بمناطق محددة مسيطر عليها، وقد أوهموا الناس بشعور غير حقيقي بالسلام.

شعرت أن إشارة منى إلى عدم استدامة اتفاقيات كان من خلال استخدام الصابون كونه مادة قابلة للتلف، كان فكرة ذكية وصفعة على وجه الذين كانوا يتوهمون بأننا كنا على الطريق الصحيح باتجاه السلام، وعندما سئلت منى خلال افتتاح المعرض عن رأيها بشأن اتفاقية أوسلو والخارطة؛ أجابت “وهنا أقتبس”: (بهذا الصابون غسلت يدي من هذا الشأن"، وقد سأل أحد الزوار منى: (هل رسمت الخارطة بالصابون لأنه عندما يذوب لن نجد أياً من تلك الحدود الغبية؟)

ومع ذلك فإن الزمن الحاضر لم يبتعد عن جدلية الاستفادة من الصابون كمادة فنية للعمل الفني في مكان ما من حضور الإسرائيليين المتشددين الذين تعلق في ذاكرتهم من المحرقة قطع الطابوق وقذائف الهاون كجزء من هويتهم.

وخلال الندوة الثقافية التي نظمتها في مركز الواسطي للفنون شرقي القدس؛ وقدمَتْ منى عرضها الفني، وتحدثت عن مجال عملها، قام فنان إسرائيلي من بين الجمهور ليسألها بنبرة اتهامية عن سبب استخدامها الصابون، سيما وأنها تعرف صلته بالمحرقة. تداركتُ حينها ذكرياتٍ في بالي، ذلك أنني كنت على علم بهذا، ففي البدايات (عام 1970) كان أبي قد أخذنا إلى نصب المحرقة التذكاري، وهناك قرأت أن الصابون صُنع من شحوم اليهود؛ ضحايا معسكرات الاعتقال.

في ذلك المتحف، كانت هنالك صور لقوالب صابون، وقد طُبعت بشعار يحمل الأحرف RIF، ما يشير إلى أنها صُنعت خصيصاً من شحوم اليهود، لكن بالنسبة لنا نحن الفلسطينيون هذا لا يمت لتاريخنا ولا لأرواحنا بِصلة.

كان سؤاله أو ملاحظته مشوبةً بروح الصدام والتهييج، لذا أجابته منى ببساطة وبصدق: (لا.. لا علاقة لذلك على الإطلاق)، وأضافت: (لا يمكنني التفكير بذلك أبداً، تلك القراءتين للعمل الفني تمنحك فكرة عن الخلفيتين الثقافية والتاريخية المختلفتين جداً لثقافتين تحاولان التعايش معاً).