吉隆坡

無論在政壇或文壇裡，馬來西亞在過去十年總是不及如印尼、泰國、星加玻等東南亞國家顯著。而且，馬來西亞被《時代雜誌》標為新興經濟國家中第二最腐敗。評論家亦將它喻為一致平庸——即使在貪污方面，馬來西亞也未能稱霸。反之，馬國的種族多元化亦抗拒常用的分析模式，引致它在國際舞台上的隱晦。

因此，馬來西亞的藝術界也是支離分化。剖析馬國藝術的文獻分於三種語言：英語、馬來語及漢語，而三組的意念亦未必一致。由於馬國各個種族也罕於串連交流，當地文人就不注重案文翻譯。猶然，東南亞的藝術家一向臨幾細算，勇於傲違局限。

馬來群島的藝術世界並不根據西方日曆運行。當地的重要節日，如穆斯林節日、春節等，每年都會更新轉移。縱然，吉隆坡每週仍然具有眾多畫廊開幕，週末的活動方案更是繁複。週六尤其是最繁忙的一天，因為策劃人會籍著當天交通暢順的緣故而鼓勵民眾參與文化活動。

近日吉隆坡市長作出批注，表示國家榮譽級藝術家 Syed Ahmad Jamal 的公共雕塑品 《月峰 (Lunar Peaks) 》 (1986) 「狀態不良」，導致吉隆坡市政府摧毀了該雕塑品。這宗事件引起當地藝術界論爭，表示藝術界需要團結一致，創造共利策略。

在馬來西亞，藝人也歡迎這種演變。在過去數年，藝術市場對當代藝術界施加了極度過分的影響。吉隆坡現在已經有四家拍賣行；這種增殖促進了不良的投機，也導致藝術家因應投資收藏家而採用不平衡、不可持續的作業。這種風氣不但阻礙年輕藝術家的實驗和試驗，藝界人才也可能會盲目追求熱賣展覽。

亦然，吉隆坡也蘊藏著另一種精神。策展人 Koon Tan 和 Bakhtiar Naim 聯合國家視覺藝術畫廊組織了一次概觀展覽，呈現一批具有重要歷史性的藝術品。馬來西亞的國家藝術畫廊成立於 1958 年，是第一家致力蒐集及展覽東南亞當代藝術的機構。它的宗旨和珍藏意味著馬來西亞的多元文化，也扶持培育新穎的國家身分。

另一方面，其他的文化人物運轉在官方範圍以外。縱使他們缺乏官方資金，吉隆坡現在仍然有大概三個另類藝術空間和十五個藝術集體，在內容創作和策劃活動方面都顯示出龐澔的創造力。其中，吉隆坡的 迷茫一代藝術空間 (Lost Generation Art Space) 成為了一個創造藝術社區和扶植新一代藝術家的重要樞紐。

教育機構也是一個重要角色。在 2003 年，概念派藝術家和策劃人 Redza Piyadasa (1937–2007) 成立了馬來亞大學專攻東南亞藝術歷史的碩士學位課程。在 2017 年，該大學預期開設本科藝術課程。馬來西亞各個教育機構承認了具有廣泛規模的本科課程的重要性，以顯影文化工作者的思想關鍵和獨立。

即使以上例子指向未來的各種可能性，馬來西亞的文化工作者仍然需要合流合作。如果我們相信藝術能夠令生活更豐富，就不必吝嗇妒迷。透過合作，我們可以培育一種分享文化，滿足創造智力。